BAHASA MELAYU 2 PENGGAL 2 : KATA ADVERBA

Latihan soalan struktur

1.         Mengapakah kata adverba bukan dalam golongan kata utama?

2.         Nyatakan 3 ciri kata adverba.

3.         Senaraikan 3 contoh kata adverba jati.

4.         Bergerak pelahan

   Berjalan lancar

  Tidur nyenyak

   Apakah jenis kata adverba yang disenaraikan di atas?

5.         Dia duduk berlunjur.

   Apakah kata adverba dalam ayat di atas?

   Apakah jenis kata adverba dalam ayat di atas?

   Mengapakah anda memilih kata tersebut sebagai adverba?

6.         Berikan satu contoh kata adverba bagi setiap bentuk gandaan di bawah:

   Penggandaan penuh

   Penggandaan separa

   Penggandaan berentak

7.         Berikan 2 contoh kata adverba untuk menunjukkan makna di bawah:

   Waktu

   Cara

   Ragam

   Jarak

   Keadaan

  Sifat perasaan

JAWAPAN

1.      Kata adverba bukan kata utama kerana kata adverba tidak boleh menjadi unsur inti dalam frasa.

2.     Dikenali kata keterangan

Menerangkan kata nama, kata kerja, kata adjektif, dan frasa sendi nama

Boleh hadir sebelum atau selepas frasa

3.     Kemudian, sekali gus, kadang-kadang

4.     Kata adverba yang asalnya kata adjektif

5.     (a) belunjur

(b)   Kata adverba yang asalnya kata kerja

(c)    Belunjur ialah kata kerja yang menerangkan duduk yang juga kata kerja.

6.     Penggandaan penuh – senyap-senyap, lambat-lambat

Penggandaan separa – teresak-sesak, berbulan-bulan

Penggandaan berentak – bolak-balik, lintang-pukang

7.     Waktu  - lewat, sekarang

Cara – bermati-matian, begini

Ragam – betul-betul, benar-benar

Jarak – dekat, jauh

Keadaan – pendek, rapi

Sifat perasaan – rindu, benar

BAHASA MELAYU PENGGAL 2 : KATA KERJA

Soalan 1

(a)  Apakah perbezaan antara kata kerja perbuatan dengan kata kerja keadaan? [2]

Jawapan
Kata kerja perbuatan dicirikan oleh adanya gerak atau perbuatan, manakala kata kerja keadaan dicirikan sebagai kata kerja yang tidak menampakkan adanya gerak laku secara jelas. 

(b)  Berikan 2 contoh kata kerja perbuatan.[2]

Jawapan:
      (i)    membaca 
      (ii)   berbual-bual

(c)  Buat 2 ayat menggunakan kata kerja keadaan. [2]

Jawapan:

      (i)   sakit - Emak saya sakit tenat.

      (ii)  hilang - Pen dia  hilang.

Soalan 2

(a)  Senaraikan 3 ciri kata kerja. [3]

Jawapan:

       (i) didahului oleh kata bantu

       (ii) didahului oleh kata nafi tidak

       (iii)  dapat dijadikan ayat perintah dalam ayat minimal.


(b)  Berikan 1 contoh bagi setiap ciri yang disenaraikan pada (a).

Jawapan:

       (i) didahului oleh kata bantu --- sudah minum

       (ii) didahului oleh kata nafi tidak --- tidak minum

       (iii)  dapat dijadikan ayat perintah dalam ayat minimal. --- Minum!

Soalan 3

Berikan 2 perbezaan antara penerang dan pelengkap [2]

Jawapan:

Penerang merupakan kata nama yang mengikuti kata kerja aktif tak transitif dalam ayat, manakala pelengkap merupakan unsur yang perlu digunakan selepas kata kerja tak transitif, jika tiada pelengkap sesuatu ayat itu boleh diangga ayat t

Soalan 4

Bina ayat berdasarkan perkara di bawah:

(a)  Kata kerja tak transitif berpelengkap kata nama atau frasa nama

Jawapan:
Mereka berjabat tangan.

(b)  Kata kerja tak transitif berpelengkap kata adjektif atau frasa adjektif

Jawapan:
Dia bertubuh sasa

(c)  Kata kerja tak transitif berpelengkap kata sendi nama

Jawapan
Dia tinggal di Kota Baharu.

PAKAIAN KASUAL SMART MAMPU LONJAK IMEJ TINGKATAN ENAM

Penjenamaan semula Tingkatan Enam menjadi lebih menjadi lebih bermakna melalui pengumuman rasmi daripada Kementerian Pendidikan yang mengesahkan bahawa pelajar yang akan menyambung pengajian ke Tingkatan Enam dibenarkan memakai pakaian tradisonal atau pakaian lain, sebagai sebahagian daripada kod pakaian baharu bermula musim persekolahan 2015. Mereka juga akan dibenarkan untuk memakai baju batik ke sekolah. Ini sejajar dengan langkah kementerian untuk "menjenamakan semula" Tingkatan Enam. Ketua Pengarah Pendidikan, Datuk Seri Dr Khair Mohamad Yusof berkata, sekolah tidak lagi boleh mengarahkan pelajar Tingkatan Enam supaya memakai pakaian mengikut standard.

Pelajar lelaki juga akan dibenarkan memakai baju dan seluar berwarna cerah dan seluar ke sekolah tetapi tidak boleh mempunyai corak bunga atau rekaan lain. Walaupun mereka bebas untuk memilih warna baju mereka, tetapi ia perlu pastikan tidak mempunyai corak. Namun begitu,  baju yang bercorak belang atau berpetak dibenarkan. Walaupun tidak dinyatakan di dalam arahan itu, pelajar masih lagi boleh memakai uniform. Panjang seluar yang dipakai juga perlu melebihi buku lali dan tidak ketat. Pelajar juga dibenarkan memakai tali pinggang tetapi saiz 'buckles' tidak boleh melebihi 5 sentimeter. Dr Khair berkata, walaupun kelonggaran di bawah peraturan baru, pelajar dilarang daripada memakai mana-mana pakaian yang diperbuat daripada bahan denim.

Selain baju kurung, pelajar perempuan juga akan dibenarkan memakai seluar panjang. Mereka juga akan dibenarkan memakai blaus berlengan, gaun labuh, skirt yang melebihi paras lutut, manakala seluar jeans, seluar kargo, seluar pendek dan celana ketat tidak dibenarkan. Pelajar-pelajar tidak dibenarkan memakai kemeja-T apabila mereka datang ke kelas. Syarat tambahan lain ialah pelajar perempuan tidak dibenarkan memakai pakaian ketat. Pelajar lelaki dikehendaki memakai kasut dan stoking manakala perempuan hanya boleh memakai kasut yang menutupi kaki mereka. Selipar, terompah atau sandal tidak dibenarkan. Bagi aktiviti luar, pelajar digalakkan memakai seluar panjang atau seluar trek dan kemeja-T lengan panjang atau pendek. Kemeja-T yang dipakai tidak boleh mempunyai imej politik, ganas, kesat atau apa-apa yang dianggap negatif.

Selama ini, satu perkara yang mengekang kemasukan pelajar yang ramai ke pengajian tingkatan enam ialah isu pemakaian pakaian sekolah oleh pelajar tingkatan enam. Isu inilah sebenarnya yang menghalang ramai pelajar untuk tidak meneruskan pengajian ke tingkatan enam. Walaupun kurikulumnya mesra pelajar, sistem peperiksaan dirombak, kos pengajiannya murah, yurannya ditanggung oleh kerajaan, dan sebagainya soal berpakaian seragam sekolah kepada pelajar yang sudah memasuki usia 18 hingga 20 tahun dilihat sudah tidak relevan dengan perkembangan semasa. Remaja dalam usia sedemikian dari segi psikologinya merasa malu untuk memakai pakaian sekolah sama seperti adik-adiknya yang berusia 17 tahun ke bawah. Zaman ini bukan lagi seperti zaman dahulu. Dalam usia 18 hingga 20 tahun mereka merasa malu untuk dilihat seperti murid berusia 17 tahun ke bawah.

Rata-rata rakan seusianya yang belajar di tempat lain, seperti di kolej matrikulasi, politeknik dan universiti sudah tidak memakai pakaian seragam. Hal ini boleh menimbulkan rasa rendah diri di kalangan mereka. Jika pihak KPM berjaya mengubah dasar ini, diyakini ramai ibu bapa akan menyokongnya kerana mereka sedar pengajian tingkatan enam ialah pengajian yang paling murah sebenarnya berbanding dengan pengajian lain. Oleh yang demikian, pihak kerajaan khususnya Kementerian Pelajaran Malaysia sama ada melalui Bahagian Pengurusan Sekolah Harian atau Bahagian Kokurikulum (jika bahagian ini bertanggungjawab dalam menetapkan dasar pakaian sekolah) harus memahami aspek psikologi pelajar jika ingin melihat lebih ramai pelajar mengikuti pengajian di tingkatan enam.

Sejak Januari 2015, sambutan pelajar dan guru amatlah menggalakkan. Pemakaian pakaian kasual smart ke sekolah menjadikan pelajar nampak lebih yakin, bergaya, dan bermotivasi untuk meneruskan pengajian mereka. Mereka nampak matang dan rasa dihargai oleh warga sekolah sebagai pelajar tingkatan enam. Secara tidak langsung, pencapaian akademik mereka juga meningkat dari semasa ke semasa. Tingkatan enam bukan lagi aliran yang harus dipandang sebelah mata bagi pelajar-pelajar lepasan SPM. Laluan ini merupakan laluan terbaik untuk menjejakkan kaki ke menara gading dengan langkah yang bergaya dan bermakna. Jangan perjudikan masa hadapan dengan memasuki institusi yang akhirnya anda menjadi “penganggur terhormat”. Percayalah, dengan sijil STPM anda mampu memperoleh pekerjaan yang lebih baik dan masa depan lebih terjamin!

Cetusan minda seorang guru

Cikgu Zulkarnain Farihin

SMK Sacred Heart

Sibu, Sarawak

APABILA CIKGU ZUL MENULIS : KERJA KURSUS TINGKATAN ENAM MEMBANTU PELAJAR UNTUK LULUS CEMERLANG

Kerja Kursus yang diperkenalkan dalam STPM Baharu banyak keistimewaannya kepada pelajar-pelajar Tingkatan 6. Pada mulanya, kita mendengar pelbagai keluhan daripada pelajar dan guru tentang Kerja Kursus terutamanya pelajar-pelajar dan guru-guru subjek Bahasa Melayu yang terpaksa melaksanakan dua Kerja Kursus iaitu Bahasa Melayu Kertas 4 (Penulisan Esei Berformat) dan Bahasa Melayu Kertas 5 (Penulisan Esei Ilmiah). Walau bagaimanapun, sebaik sahaja keputusan penuh STPM Kohot 1 dikeluarkan pada tahun 2013, ramai guru dan pelajar mula sedar bahawa Kerja Kursus banyak membantu pelajar mendapatkan gred yang lebih cemerlang. Niat murni pihak Majlis Peperiksaan Malaysia (MPM), memperkenalkan elemen Kerja Kursus atau nama lamanya Pentaksiran Berasaskan Sekolah memang tepat pada masanya!

Pelaksanaan Kerja Kursus di peringkat Tingkatan 6 berdasarkan konsep ajar, pantau, dan bimbing. Mula-mula cikgu akan mengajar dan berbincang dengan pelajar tentang sesuatu kerja kursus. Dari semasa ke semasa,  selepas penyemakan, pelajar diberi peluang untuk melakukan penambahbaikan supaya pencapaian mereka dapat ditingkatkan. Oleh itu, jurang antara pelajar pandai dan pelajar sederhana tidak jauh bezanya. Semua pelajar diberikan peluang yang sama rata untuk mendapatkan markah terbaik sesuai dengan kemampuan dan kebolehan mereka. Kemudian, di penghujung penggal 3, markah Kerja Kursus akan dikira bersama-sama dengan markah ujian bertulis. Impaknya, ramai pelajar yang lemah dalam ujian bertulis mampu tersenyum bangga kerana markah keseluruhan yang mereka peroleh bagi sesuatu subjek amat baik.

Kesungguhan guru membantu pelajar untuk mendapatkan markah penuh dalam kerja kursus wajar diberikan pujian. Hal ini dikatakan demikian kerana mereka sanggup menghabiskan banyak masa untuk membimbing pelajar menyiapkan kerja kursus. Tidak ada seorang pun pelajar yang tersisih daripada dibimbing. Terdapat guru yang sanggup berkejar ke sana dan ke mari semata-mata untuk memujuk pelajar kesayangan mereka melakukan penambahbaikan kerja kursus. Situasi ini amat berbeza dengan pelaksanaan kerja kursus di institusi pengajian tinggi atau kolej. Pensyarah hanya perlu memberikan tajuk tugasan dan pelajar dibiarkan bersendirian melaksanakan tugasan tersebut sehingga tarikh tutup. Betul atau salah, tidak ada yang memperbetul dan menegur. Yang penting tugasan tersebut dihantar tepat pada masanya, dan markah akan diberikan selepas itu! Pelajar-pelajar Tingkatan Enam amatlah beruntung kerana mereka dibimbing dari A hingga Z untuk menyiapkan kerja kursus.

Sedarlah bahawa dengan adanya kerja kursus keputusan STPM pelajar-pelajar akan menjadi lebih baik. Keputusan yang baik menjamin peluang lebih cerah untuk masuk ke menara gading. Percayalah, pembelajaraan di Tingkatan Enam menjadi lebih mudah dengan adanya kerja kursus. 

Cetusan hari seorang guru
Cikgu Zulkarnain Farihin
SMK Sacred Heart, Sibu
Sarawak

APABILA CIKGU ZUL MENULIS : SUSAHNYA BELAJAR DI TINGKATAN 6. BENARKAH PERNYATAAN INI?

Ali Sastroamijoyo pernah berkata keinginan belajar adalah benih kemajuan, tetapi keinginan belajar sahaja tanpa tenaga membangun adalah seumpama baling-baling, tiada mempunyai kemudi. Maknanya, jika kita ingin meneruskan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi selepas SPM, kita harus sedar bahawa jalan itu semakin sukar dan berliku. Semua tahap pembelajaran, bukan Tingkatan 6 sahaja, tahap kesukarannya adalah sama. Pembelajaran di Tingkatan 6 berasaskan corak STPM Baharu amatlah menguntungkan pelajar. Pensyarah-pensyarah Tingkatan 6 di seluruh negara sentiasa aktif memainkan peranan untuk membantu pelajar mendapatkan keputusan yang terbaik. Merekalah ibu, merekalah ayah, merekalah abang, merekalah kakak yang mendidik dan menasihati tanpa mengira waktu. Kegagalan pelajar merupakan perkara yang amat merisaukan mereka. Oleh itu, mereka sanggup mengadakan kelas tambahan dan melaksanakan penambahbaikan Kerja Kursus dengan tujuan keputusan STPM pelajar-pelajar mereka cemerlang di penghujung Penggal 3.

Sebenarnya, jika pelajar-pelajar yang belajar di Tingkatan 6 bersikap rajin dan tekun dalam masa setahun setengah, insyallah keputusan STPM mereka akan cemerlang malahan mungkin mereka akan mendapat keputusan yang di luar jangkaan iaitu mendapat semua A dalam semua subjek! Hal ini bukanlah mustahil kerana bimbingan guru amat padu dan jitu. Situasi ini tidak boleh dijumpai di mana-mana kolej mahupun universiti. Kegagalan seseorang sebenarnya berpunca daripada sikap malas dan cuai yang sukar dikikis daripada diri mereka. Atas alasan itu, golongan ini mengambil jalan mudah dengan menuduh “mereka gagal dalam peperiksaan STPM disebabkan skop pembelajarannya luas dan sukar untuk dikuasai”. Tuduhan melulu ini akhirnya berjangkit dari satu bibir hingga ke ribuan bibir yang lain wahal berdasarkan STPM Baharu, tidaklah sesusah yang dijangka! Anak-anak didik kita hari ini sebenarnya terlalu manja, apabila berhadapan dengan sedikit kesusahan mereka akan mudah berputus ada dan membuat keputusan untuk memilih jalan lain yang lebih senang tanpa membuat pertimbangan tentang baik dan buruknya pilihan itu.

Pilihlah laluan untuk meneruskan pelajaran di Tingkatan 6 demi masa depan yang lebih baik. Percayalah, laluan kerjaya dan masa depan akan lebih tersuluh dan cerah jika anda mendapat keputusan yang cemerlang dalam STPM. Sesungguhnya, selama ini kita terlalu leka dengan godaan sekeliling sehingga tidak nampak sinar nilam di sebalik terangnya neon yang memancar di siang hari. Suatu ketika, apabila kita sedar, kita menoleh lagi, sinar nilam itu telah pun malap kerana ketulan nilam itu telah dikutip oleh orang lain yang tajam pengelihatannya. Kita tercari-cari namun pencarian itu hanya menemukan kita dengan jalan buntu yang acap kali menyebabkan kita berasa kehilangan sesuatu. Itulah kita. Itulah sikap kita. Ubahlah pemikiran. Pilihlah untuk masuk ke Tingkatan 6.

Cetusan hati seorang guru,

Zulkarnain Farihin

SMK Sacred Heart

Sibu, Sarawak. 

JOM, KATAKAN 'YA' UNTUK MENERUSKAN PENGAJIAN DI TINGKATAN ENAM

Senario yang selalu berulang selepas menerima keputusan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) ialah ke manakah arah yang harus saya pilih selepas ini?  Baik golongan yang berada mahupun golongan kurang berada, baik golongan yang tinggal di kawasan pedalaman mahupun yang tinggal di bandar, baik yang mendapat keputusan cemerlang mahupun yang mendapat keputusan kurang cemerlang, pilihan mereka sudah dijangka! Yang penting, daripada 100%, mungin yang menyebut untuk meneruskan pelajaran di Tingkatan 6 hanyalah 5% sahaja. Mengapakah situasi ini selalu berlaku? Mengapakah tidak ramai pelajar yang mahu meneruskan pengajian di Tingkatan 6? Susahkah belajar di Tingkatan 6?

Mengapa Tingkatan 6 bukan pilihan?

Jawapan bagi persoalan di atas amatlah mudah! Ibu bapa dan pelajar lepasan SPM tidak memahami konsep pembelajaran di Tingkatan 6. Mereka terlalu terpengaruh dengan humor-humor dari luar yang mengatakan bahawa belajar di kolej-kolej lebih glamour daripada belajar di Tingkatan 6. Pelajar Tingkatan 6 masih berada di sekolah. Ada dalam kalangan pelajar Tingkatan 6 yang masih memakai pakaian seragam sekolah. Jika kita melanjutkan pengajian ke kolej, kita bebas bergaya dengan pakaian yang kita suka. Belajar di bilik berhawa dingin. Itu yang difikirkan! Akan tetapi, tahukah anda, nilai sekeping Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia atau Malaysian Higher School Certificate (STPM) adalah setaraf dengan GCE A Level yang dikeluarkan di UK. Cuba anda belek catatan di belakang sekeping sijil STPM. Ini membuktikan bahawa sijil STPM itu bernilai dan diiktiraf jika dibandingkan dengan diploma yang anda peroleh daripada kolej atau universiti swasta.

Jika kita tanya dengan pensyarah-pensyarah yang mengajar di universiti, mereka berpendapat bahawa pelajar lulusan STPM lebih berkualiti dari segi ilmu pengetahuan dan sifat berdikari dalam pembelajaran di peringkat universiti. Hal ini dikatakan demikian kerana semasa di Tingkatan 6 mereka telah mempelajari semua perkara yang terdapat dalam sukatan pelajaran yang diambil di universiti. Bagi mereka, memasuki menara gading hanyalah masa untuk bergoyang kaki sahaja! Mungkin bagi sesetengah orang, skop pembelajaran di Tingkatan 6 amat luas dan sukar. Benarkah anggapan itu? Tahukah anda sejak tahun 2012, STPM Baharu yang mengamalkan konsep pembelajaran mengikut semester telah diperkenalkan. Setiap lima bulan pelajar akan menduduki peperiksaan Penggal 1, Penggal 2, dan Penggal 3. Sejak sistem baharu ini diperkenalkan, peluang dan ruang untuk masuk ke universiti amat luas terutamanya bagi pelajar-pelajar Bumiputera. Pelajar diberi peluang untuk memperbaik keputusan bagi mendapatkan keputusan penuh yang cemerlang pada akhir penggal 3.

Kewujudan STPM Baharu sama ada disedari atau tidak telah menaikkan lagi imej Tingkatan 6 agar setanding dengan kolej, matrikulasi, dan universiti. Guru-guru yang mengajar Tingkatan 6 diberi kenaikan pangkat dari DG44 hingga ke DG52. Mereka digelar Guru Akademik Tingkatan 6 atau Pensyarah Tingkatan 6. Pelajar-pelajar Tingkatan 6 pula diberikan kebebasan untuk memakai pakaian kasual smart ke sekolah, bergaya seperti cikgu-cikgu mereka! Majlis Pelajar Tingkatan 6 pula telah ditubuhkan dari peringkat sekolah hingga ke peringkat kebangsaan. Secara beransur-ansur sekolah-sekolah Tingkatan 6 Mod 1, Mod 2, dan Mod 3 mula ditubuhkan di seluruh negara. Perkara ini harus kita sedari sebelum kita memilih untuk meneruskan pengajian selepas mendapat sijil SPM.

Kos pengajian yang murah tetapi nilai sijil STPM tinggi

Kos pengajian di Tingkatan 6 amatlah murah. Pelajar tidak perlu membayar yuran peperiksaan dan pelbagai yuran yang lain. Malahan, buku pun tidak perlu dibeli kerana adanya Baucer Buku 1Malaysia. Pelajar-pelajar Tingkatan 6 dibimbing dan dibantu sepenuhnya oleh guru semasa pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas. Mereka hanya perlu membayar jika mahu mengulang semula subjek bagi mata pelajaran tertentu yang kurang baik untuk membaiki keputusan di penghujung Penggal 3. Pelajar-pelajar Tingkatan 6 tidak perlu meminjam wang dari PTPTN untuk mendapatkan sijil setaraf dengan A level. Mereka hanya perlu fokus kepada pelajaran dan belajar bersungguh-sungguh dalam tempoh setahun dan seterusnya masuk ke menara gading.

Bertanyalah kepada yang tahu, jangan buat keputusan melulu.

Selepas mendapat sijil STPM, pilihlah untuk masuk ke Tingkatan 6. Jangan dengar khabar angin daripada orang lain. Dapatkan informasi daripada pihak-pihak yang berkenaan dan tahu tentang kemaslahatan belajar di Tingkatan 6. Jangan memperjudikan masa depan dengan memilih laluan yang salah. Fikir dengan betul-betul. Tengok kemampuan diri kita. Dalam hal yang berkaitan dengan pendidikan, tiada istilah glamour atau popular, kerana yang penting adalah nilai sijil yang akan kita dapat. Apa gunanya kita belajar di sebuah kolej yang glamour jika terpaksa membayar hutang pinjaman pendidikan PTPTN dan sebagainya selepas menamatkan pengajian. Sedarkah atau tidak, lulusan tingkatan 6 biasanya tidak pernah dibelenggu oleh masalah pengangguran! Mengapa? Tepuk dada tanya selera!

Cetusan hati,

Cikgu Zulkarnain Farihin

SMK Sacred Heart, Sibu

Sarawak. 

ISU GLOBAL : JEPUN BERHADAPAN KRISIS SEKSUAL?

PENULIS RENCANA

HAFIZAHRIL HAMID

Setiap negara mempunyai masalahnya sendiri setiap kali berhadapan dengan para remaja terutama dalam melibatkan isu tabu seperti hubungan seks di luar nikah. Mengambil contoh Malaysia sendiri perhubungan seks sebelum berkahwin semakin menular di tahap yang membimbangkan. Kerana gagal mengawal nafsu remaja telah mengakibatkan gejala seperti seks luar nikah berleluasa dan lebih menakutkan gejala buang bayi semakin parah seolah-olah tidak ada sebarang rasa penyesalan dan takut akan hukuman Allah. Hanya akibat nikmat yang seketika remaja ini akhirnya terperangkap dalam polemik yang dicipta mereka sendiri dan membuat keputusan yang akan menghantui mereka seumur hidup. Masalah seks dan remaja bukanlah satu perkara baru dan isu ini telah menjadi masalah kronik dalam sistem masyarakat mana-mana negara di dunia sejak zaman berzaman.

Malah Amerika Syarikat (AS) sendiri sentiasa melihat perkara ini sebagai satu ancaman walaupun mereka kelihatan seperti gagah dalam menunjukkan pada dunia apa yang dilakukan mereka adalah paling betul dan demokratik. Namun sudah tentu cara mereka menyelesaikan masalah juga adalah berbeza dengan kita yang mengangkat Islam sebagai agama rasmi. Mereka lebih melihat jalan penyelesaian berlandaskan akal dan nafsu semata-mata tanpa menjadikan agama sebagai rujukan. Menjadikan remaja mereka sebagai satu bahan kajian, antara yang ditekankan adalah mengawal kelahiran. Sudah menjadi kebiasaan di sekolah-sekolah AS guru mengajar anak murid mereka cara pemakaian kondom menggunakan pisang. Selain mengajar tentang wujudnya hubungan sesama jantina.

Satu lagi teknik popular adalah melawan diri daripada terlibat dalam sebarang aktiviti seksual atau abstinence hinggalah berkahwin. Mungkin baik bagi mereka tetapi antara yang dipraktikkan adalah menandatangani sumpah mempertahankan dara, memakai cincin janji (yang juga sebagai cara mempertahankan dara si gadis). Satu lagi cara yang semakin meningkat popular di AS adalah mengadakan satu majlis yang dipanggil Father Daughter Purity Ball, yang mana ia turut melibatkan proses menandatangani komitmen oleh si bapa dalam mempertahankan anak gadis mereka terutama dalam soal kedaraan. Kita tidak nafikan mungkin apa yang dilakukan selain mewajarkan hubungan sesama jantina ada baiknya bersesuaian dengan budaya mereka. Perkara sama juga berlaku di Eropah yang kita saksikan akhirnya tidak banyak membantu para remaja. Mereka hanya 'terselamat' di alam persekolahan tetapi tidak begitu terjamin apabila menjejakkan kaki dalam dunia pekerjaan kerana bagi mereka bertukar pasangan adalah biasa dan baik untuk perhubungan dan perkahwinan dianggap jalan paling terakhir.

Tidak berminat

Bagaimanapun dalam keadaan kebanyakan negara berhadapan masalah seks di peringkat remaja, berbeza pula keadaannya di Jepun. Menurut satu kajian yang dilakukan oleh Pertubuhan Perancang Keluarga Jepun (JFPA) mendapati 45 peratus gadis berusia di antara 16 hingga 24 tahun tidak berminat dalam seks malah menolaknya secara total. Malah separuh dari lelaki dalam lingkungan usia sama dalam kajian tersebut juga menunjukkan kecenderungan berkaitan. Ramai di antara mereka melihat perkara seperti perhubungan atau percintaan selain hubungan seks sebagai sesuatu yang tidak cukup menarik untuk diberi perhatian sepenuhnya. Menurut ketua JFPA, Kunio Kitamura, masalah kelahiran yang semakin meruncing di negara matahari terbit itu kini dalam keadaan sangat serius yang memungkinkan Jepun bakal berhadapan masalah kepupusan satu hari nanti.

Purata kelahiran di negara itu juga semakin merosot teruk dengan perbandingan 1.41 anak bagi seorang wanita. Manakala seramai 1,037, 101 bayi dilahirkan tahun lepas berbanding 1,256, 254 kematian. Jika trend ini berterusan adalah tidak mustahil jumlah penduduk negara yang seramai 127 juta itu akan merosot kepada 87 juta pada tahun 2060 dan 43 juta pada tahun 2110. Timbul persoalan apakah yang berlaku di Jepun ini merupakan cerminan apa yang berlaku di seluruh dunia. Terdapat persamaan antara apa yang berlaku di Jepun dengan apa yang berlaku di AS dan negara-negara membangun. Di kebanyakan negara orang ramai berkahwin lewat sudah menjadi trend semasa selain masalah kadar kelahiran yang semakin merosot. Selain itu semakin ramai wanita yang tidak mahu berkahwin sama ada terlalu memilih atau kerana keegoan diri selain masalah kelembapan ekonomi yang dihadapi kini menyebabkan golongan muda hanya terperap di rumah keluarga turut menjadi antara punca masalah ini berlaku.

Bagaimanapun satu masalah yang menjadi fenomena yang semakin menakutkan di Jepun berbanding negara lain adalah kegilaan mereka kepada gajet-gajet canggih. Mereka lebih gemar berkomunikasi di depan komputer atau telefon pintar berbanding berjumpa secara nyata atau pun menjalani temujanji atau makan malam bersama teman yang dilihat mampu mengubati kesunyian hidup. Remaja Jepun juga lebih berminat mengambil haiwan sebagai peliharaan daripada mempunyai teman hidup atau memiliki anak. Lebih menakutkan terdapat wanita dan lelaki yang hanya melalui fantasi seks dengan melayari pelbagai permainan di laman web. Antaranya ada di antara mereka malah turut melibatkan golongan berusia 30 tahun ke atas yang hanya boleh menikmati kemuncak seksual dengan hanya melihat paparan atau robot lelaki atau wanita yang pada kita sama seperti melihat kartun Power Rangers atau Ultraman.

Tabiat pelik ini semakin menular dan mungkin sudah sampai ke tahap bahaya kerana bagi mereka apa yang diperlukan semua sudah terhidang di depan mata sama ada melalui komputer atau telefon bimbit. Malah kerana bimbang dengan apa yang berlaku akibat penggunaan teknologi yang semakin menular, terdapat pegawai kerajaan AS semakin menggalakkan hubungan seks di kalangan remaja. Menurut Debra Hauser, presiden pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Advocates for Youth, mengatakan kerajaan di bawah kepimpinan Barack Obama semakin galak memotong peruntukan melibatkan pengawalan seks di kalangan remaja berbanding George W. Bush. "Alasannya sudah pasti pemotongan bajet berikutan masalah ekonomi tetapi bagaimana dengan didikan remaja tentang seks terutama di zaman teknologi hanya di hujung jari," katanya

Melihat kepada kebimbangan ini, apa pula pandangan kita mengenai perkara ini di Malaysia. Apakah tanpa kita sedari perkara sama juga semakin beransur-ansur melebar di negara ini. Mungkin kita rasa perkara ini mungkin tidak serius jika ada pun. Namun adalah diharapkan jangan hanya sekadar membuat andaian sahaja kerana adalah tidak salah berbuat sesuatu untuk menanganinya supaya jangan hanya sudah terhantuk barulah nak mengadah.

SUMBER : MINGGUAN MALAYSIA

TARIKH : 17 NOVEMBER 2013

HARI : AHAD

ISU SOSIAL : KEMBALINYA GERAKAN LGBT

Pada 7 Mac 2012, Majlis Hak Asasi Manusia Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) telah menganjurkan suatu panel perbincangan berkenaan "Diskriminasi dan Keganasan berdasarkan Orientasi Seksual dan Identiti Gender" yang berlangsung sebagai sebahagian acara tahunan sesi ke 19 Majlis Hak Asasi Manusia di  Geneva, Switzerland. Panel tersebut telah mendapat bantahan daripada Kumpulan Negara OIC bagi Hak Asasi Manusia, yang telah mengirim sepucuk surat kepada Presiden Majlis Hak Asasi Manusia PBB, Laura Dupuy Lasserre bagi menyatakan kebimbangan negara-negara OIC terhadap usaha untuk memperkenalkan di dalam Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR) terma-terma serta standard-standard berkenaan Orientasi Seksual dan identiti Gender (SOGI) yang asing di dalam "bahasa" dan "penerimaan nilai-nilai sejagat" berkenaan hak Lesbian, Gay, Biseksual dan Transeksual, serta dengan jelas menolak sebarang usaha untuk menjadikan orientasi Lesbian, Gay, Biseksual dan Transeksual (LGBT) sebagai nilai yang sepatutnya diterima semua negara anggota PBB sebagai sebahagian dari hak-hak asasi manusia sejagat.

Percubaan panel tersebut banyak mendapat inspirasi awal dari Prinsip-prinsip Yogjakarta (Yogyakarta Principles), yang merupakan satu set prinsip  berhubung orientasi seksual  dan  identiti jantina yang diwujudkan dengan hasrat  untuk memohon  piawaian undang-undang hak asasi manusia antarabangsa  bagi menangani  penyalahgunaan kuasa hak asasi manusia  golongan LGBT, dan  isu-isu  antara seks (intersexuality). Prinsip-prinsip tersebut  telah dihasilkan pada  satu mesyuarat  antara Suruhanjaya Juri Antarabangsa , Perkhidmatan Antarabangsa bagi Hak Asasi Manusia dan  pakar-pakar hak asasi manusia  dari seluruh dunia  di Universiti Mada di Pulau Jawa  pada 6 hingga  9 November   2006. Dokumen penutup "mengandungi 29 prinsip yang didakwa diterima dengan sebulat suara oleh pakar-pakar bersama dengan  cadangan kepada kerajaan, institusi-institusi  antara kerajaan daerah,  masyarakat awam dan PBB sendiri" dinamakan sempena Yogyakarta,  wilayah  paling kecil Indonesia  (tidak termasuk  Jakarta)  yang terletak  di pulau Pulau Jawa.  Prinsip-prinsip  ini  belum diterima  oleh negara-negara dalam  satu perjanjian, maka  secara kendiri, ia bukan bahagian undang-undang hak asasi manusia  antarabangsa yang mengikat secara sah, walaupun  prinsip-prinsip tersebut bertujuan bertindak sebagai bantuan penafsiran terhadap perjanjian  hak asasi manusia.

Antara 29 penandatangan prinsip-prinsip adalah Mary Robinson,  Manfred Nowak, Martin Scheinin,  Elizabeth Evatt, Philip Alston,  Edwin Cameron, Asma Jahangir, yang kesemuanya berhasrat supaya prinsip-prinsip Yogyakarta harus diterima sebagai standard sejagat, mengesahkan standard undang-undang antarabangsa yang mengikat yang mana semua negara mesti patuhi. Walaubagaimanapun, beberapa negara anggota khususnya negara-negara OIC telah menyatakan keraguan mereka terhadap pandangan tersebut. Prinsip-prinsip tersebut, selain dari mencetuskan Resolusi 17/19 PBB berhubung hak-hak LGBT, telah menjadi sebahagian perkara yang dinyatakan di dalam Laporan Gabungan NGO Malaysia (COMANGO) bertarikh 11 Mac 2013 yang dijadikan asas semakan rekod Hak Asasi Manusia Malaysia pada 24 Oktober 2013 yang lalu. COMANGO telah secara khusus menuntut supaya seksyen 377A Kanun Keseksaan dihapuskan, selain mengesyorkan Malaysia menurut prinsip-prinsip Yogyakarta. Kesan jangka panjang tuntutan ini, yang berselindung di sebalik istilah 'diskriminasi minoriti', ialah untuk membolehkan perkahwinan sesama jenis dijalankan di Malaysia tanpa sebarang halangan undang-undang atau kawalan moral.

Berselindung

Ternyata prinsip-prinsip Yogyakarta ini merupakan satu agenda bahaya yang secara berterusan menjadi usaha yang berselindung di sebalik nama hak asasi manusia sejagat. Bagi negara-negara OIC khususnya, bantahan yang dinyatakan melalui surat bertarikh 14 Februari 2012 tersebut menggambarkan kegusaran yang mendalam terhadap usaha-usaha agresif untuk mengiktiraf secara terbuka hak-hak yang berlawanan dengan fitrah semulajadi manusia. Hal ini demikian oleh kerana negara-negara Islam sedar bahawa tuntutan terhadap hak-hak sedemikian melampaui garis normal kemanusiaan yang akhirnya akan membawa pada kebinasaan tamadun manusia. Amaran Qurani yang sangat jelas seperti pembalasan yang dikenakan terhadap kaum Nabi Luth a.s yang mengingkari panduan hubungan manusia secara sejahtera menjadi peringatan yang tetap relevan hingga ke akhir zaman.

Melalui Kumpulan Negara-negara OIC bagi Hak Asasi Manusia, Malaysia telah pun menyatakan undian bantahan terhadap Resolusi 17/19 berkenaan hak-hak LGBT. Malaysia sendiri menghadapi arus kempen yang kuat di dalam negara yang menunjukkan bibit-bibit sokongan terhadap hak-hak LGBT ini telah pun dipengaruhi prinsip-prinsip Yogyakarta. Sebagai contoh, susulan pengaruh prinsip-prinsip Yogyakarta tersebut juga, sebuah pertubuhan hak asasi manusia yang berpengaruh di Amerika Syarikat, Human Rights Watch (HRW) berhujah undang-undang anti-liwat yang berkuatkuasa di Malaysia sudah ketinggalan zaman (archaic) kerana bertentangan dengan hak asasi manusia. Oleh itu, badan hak asasi antarabangsa itu menggesa Malaysia menghapuskan undang-undang anti-liwat yang kononnya melanggar hak privasi dan berbentuk diskriminasi serta perlu diganti dengan undang-undang baru yang membenarkan aktiviti liwat. Menurutnya, undang-undang baru itu mestilah selaras dengan prinsip-prinsip Yogyakarta, laporan Pesuruhjaya Hak Asasi Manusia.

Bangsa-Bangsa Bersatu dan Deklarasi Vienna yang mengiktiraf hak-hak asasi manusia termasuk melakukan aktiviti seks luar tabie atas dasar suka sama suka. Prinsip-prinsip tersebut juga telah mula mendapat tempat dalam kalangan segelintir NGO Hak Asasi Manusia dan beberapa parti politik di Malaysia. Penganjuran Seksualiti Merdeka misalnya, jelas mendapat inspirasi dari usaha-usaha di peringkat global untuk mendapatkan "hak dan pengiktirafan" bagi golongan LGBT, atas dasar kononnya teguran atau tindakan untuk memandu golongan ini disifatkan sebagai "diskriminasi" dan "tekanan sosial' terhadap mereka. Mereka juga merasakan sepatutnya dibenarkan untuk bebas memilih orientasi seks, meskipun orientasi tersebut berlawanan dengan fitrah keagamaan dan kacamata ketamadunan manusia.

Malaysia seharusnya memimpin usaha menentang perkembangan yang sangat berbahaya ini. Sehingga kini, sebanyak 14 negara di dunia yang telah mengiktiraf dan mempunyai undang-undang perkahwinan sejenis. Seperti yang dilaporkan agensi Reuters, 13 November baru-baru ini menyaksikan Hawaii menjadi negeri terkini di dalam Amerika Syarikat yang mengiktiraf perkahwinan sejenis apabila gabenornya Neil Abercrombie menandatangani rang undang-undang untuk mengesahkan keizinan tersebut. Ternyata Amerika Syarikat sedang berhadapan dengan masalah yang sangat serius yang bakal menghancurkan sisa-sisa kemanusiaan yang masih ada padanya.

Sebagai sebuah negara yang menjadikan Islam sebagai agama persekutuan, Malaysia perlu terus mengekalkan kedaulatannya dengan tidak tunduk terhadap tekanan antarabangsa melalui penerimaan terhadap prinsip-prinsip Yogyakarta dan lain-lain instrumen yang digunakan untuk menerbitkan hak-hak songsang mereka yang berjuang di sebalik gagasan hak asasi manusia sejagat. Peranan Islam sebagai agama negara dan tugas Yang di-Pertuan Agong untuk memelihara Islam berdasarkan sumpah jawatan pada Jadual Keempat, Perkara 37 Perlembagaan Persekutuan, ditambah dengan penerimaan prinsip-prinsip Rukun Negara yang jauh sekali menerima hak dan aktiviti songsang seperti yang dituntut golongan LGBT ini, sepatutnya menzahirkan keunikan dan kemampuan Malaysia untuk mematuhi prinsip hak asasi manusia sejagat tanpa mengorbankan nilai agama, budaya setempat dan realiti negara. Malah hal ini adalah seperti mana yang telah dipersetujui bersama melalui Persidangan Hak Asasi Manusia 1993 di Vienna berkenaan kepentingan mengambil kira faktor-faktor tersebut di dalam menuntut sesebuah negara untuk patuh dengan hak-hak asasi manusia sejagat.

Secara khususnya, pada bulan Mac depan, kerajaan Malaysia perlu tegas menolak beberapa syor negara-negara seperti Jerman, Belanda dan Austria yang mahukan Malaysia menghapuskan undang-undang anti-liwat dan mengiktiraf hak-hak LGBT, sebagaimana yang dizahirkan di antara 232 syor-syor pada sesi UPR baru-baru ini. Malaysia perlu meneruskan sikap dan pendirian konsisten menolak pengiktirafan hak-hak LGBT sebagaimana yang telah ditegaskan ketika menolak Resolusi 17/19 PBB dan ketika menandatangani Deklarasi Hak Asasi Manusia ASEAN pada November tahun lepas. Selain itu, wujud keperluan segera untuk Malaysia memulakan gerakan menghapuskan prinsip-prinsip Yogyakarta 2006 yang sangat berbahaya terhadap kelangsungan tamadun kemanusiaan. Malah, gerakan ini sangat mendesak oleh kerana prinsip sedemikian, tanpa ramai yang menyedari, telah dimaktubkan di negara Islam terbesar di dunia, Indonesia yang juga merupakan jiran terdekat rumpun melayu-Islam dan negara anggota OIC.

SUMBER

MINGGUAN MALAYSIA

TARIKH : 17 NOVEMBER 2013

HARI : AHAD

ISU SOSIAL : PENYATUPADUAN NASIONAL PERLU KERJASAMA SEMUA

PENULIS RENCANA

Mior Kamarul Shahid

Usaha memupuk perpaduan rakyat di negara ini mula dianjak kepada satu tahap baru menerusi gagasan penyatupaduan nasional, dengan kaedah yang lebih berkesan. Ini tidak bermakna cara tradisi menyatupadukan rakyat seperti mengambil bahagian dalam kegiatan Rukun Tetangga (RT) gotong-royong, sukan perpaduan dan sebagainya tidak lagi sesuai pada zaman yang lebih terbuka hari ini.  Kegiatan tradisi yang terbukti memberi sumbangan ke arah menyatupadukan rakyat itu, sudah pun diterima sebagai sebahagian daripada budaya masyarakat. Cuma, konsep, falsafah dan cara menghadapi cabaran penyatupaduan nasional perlu dilihat menerusi perspektif baru.

Setiap rakyat perlu faham pengertian dan menghayati erti penyatupaduan rakyat terlebih dulu sebelum mereka berasakan ia adalah satu kemestian dalam kehidupan bermasyarakat di Malaysia. Dalam Kongres Majlis Profesor Negara Kedua yang diadakan selama dua hari hujung minggu lalu, menghasilkan tujuh resolusi untuk dijadikan asas dalam proses pembentukan penyatupaduan nasional.  Resolusi itu membabitkan Perlembagaan Persekutuan, konsep bangsa Malaysia, bahasa Melayu, kepentingan institusi pendidikan, prinsip keadilan ekonomi, mobiliti sosial dan kedaulatan negara. Rumusan itu dihasilkan daripada lima perbincangan panel dengan pelbagai tajuk yang dikaitkan dengan soal penyatupaduan nasional.

Antara tajuk perbincangan ialah mengenai konsep dan cabaran penyatupaduan nasional, keadilan dan sosioekonomi, begitu juga tajuk sains dan pendidikan, jati diri dan patriotisme serta globalisasi dan ketahanan nasional. Ahli panel yang membincangkan tajuk berkenaan mewakili pelbagai disiplin, selain profesor yang pakar dalam bidang masing-masing dan disertai pelbagai kaum.

Perspektif berbeza

Perbincangan dalam kongres itu menarik kerana isu penyatupaduan nasional tidak lagi dilihat secara stereotaip. Ia membuka minda dengan melihatnya dari perspektif yang berbeza. Selama ini isu penyatupaduan nasional yang dilihat dari segi pendidikan, budaya, bahasa, ekonomi dilakukan oleh mereka yang pakar dalam bidang berkenaan. Tetapi, jika isu penyatupaduan nasional dilihat dari perspektif seorang doktor perubatan, ahli matematik, saintis dan bidang lain yang jarang dibawa berbincang mengenai isu yang biasanya dikaji sarjana bidang sains sosial ini, ia berbeza daripada pandangan lumrah.

Doktor perubatan melihat isu penyatupaduan nasional dengan mengaitkannya dengan keadaan setiap anggota badan manusia. Jika salah satu daripadanya sakit, semua sistem anggota dan organ manusia akan cacat. Walaupun kesakitan mungkin pada jari tangan, ia boleh menjejaskan sistem seluruh badan. Jika gigi yang sakit, seluruh sistem badan akan lumpuh. Penyakit dan kuman penyakit tidak mengenal bangsa. Seekor nyamuk Aedes yang menghisap darah seorang kaum Cina yang berpenyakit boleh menyebabkan virus denggi merebak hingga menjadi wabak tidak mengira mangsanya orang Melayu, India, Sikh atau lain-lain. Ini bermakna setiap individu tanpa mengira bangsa perlu menjaga kesihatan dan kebersihan bersama. Seorang pakar matematik pula melihat isu penyatupaduan nasional ini ibarat mereka menyelesaikan masalah matematik. Dalam ilmu matematik, apabila ada masalah, ia perlu penyelesaian dan mendapatkan jawapannya.

Selesai masalah secara bersama

Begitu jugalah dengan masalah dalam masyarakat pelbagai kaum. Jika ada berlaku masalah, ia perlu diselesaikan segera secara bersama menggunakan formula tertentu seperti formula matematik. Dalam masyarakat, jika timbul sesuatu masalah, ia hendaklah diselesaikan bersama dengan semangat yang tulen. Dalam konteks globalisasi pula, isu penyatupaduan nasional ini dilihat dari perspektif bagaimana setiap rakyat perlu sama-sama menghadapi cabaran yang datangnya dari luar. Sama ada masalah politik, ekonomi, sosial dan sebagainya yang dibawa ke dalam negara ini tidak boleh diselesaikan secara berasingan kerana ia memberi kesan kepada kedaulatan bangsa dan negara. Jika budaya negatif dibawa masuk dari luar tidak diatasi bersama, kesannya akan dirasai oleh semua kaum. Kesan buruk globalisasi bukan dihadapi oleh sesuatu kaum saja tetapi oleh setiap kaum.

Ibu bapa yang membiarkan gejala buruk ini melanda negara tanpa ditentang secara bersama, ia boleh memberi kesan buruk kepada keluarga, masyarakat dan seluruh rakyat. Seorang ahli sains melihat bagaimana ciptaan sains boleh memberi faedah kepada setiap kaum. Ciptaan sains bukan dicipta untuk sesuatu kaum tertentu saja. Jika setiap ahli sains daripada pelbagai kaum bergabung tenaga menghasilkan ciptaan yang berguna untuk manusia, ia boleh menyebabkan kaum berkenaan bekerjasama untuk menghasilkan sesuatu yang berfaedah kepada umat manusia. Seorang arkitek pula melihat pembinaan sesebuah negara berasaskan kepada struktur bangunan yang kukuh. Jika struktur bangunan lemah, ia akan menyebabkan bangunan cacat, malah akan runtuh.

Oleh itu, untuk menjadi sebuah bangsa yang kuat, struktur masyarakat mestilah terlebih dulu kukuh. Isu penyatupaduan nasional ini boleh juga dilihat dari perspektif keselamatan. Jika negara ini sering diancam pelbagai masalah, semua kaum akan hidup tidak tenteram. Oleh itu, usaha menjamin keselamatan negara, perlu dijalankan secara bersama.

SUMBER : BERITA HARIAN ONLINE

TARIKH : 15 NOVEMBER 2013

HARI : JUMAAT